5. La demonización de la palabra Privado y sobre la mentira y el engaño que disfraza la palabra Público.
jueves, 29 de octubre de 2020
La demonización de la palabra Privado - La deriva totalitaria y reaccionaria de la izquierda 5
La Evolución del Totalitarismo - La deriva totalitaria y reaccionaria de la izquierda 6
6. Aspectos que muestran cómo ha evolucionado el totalitarismo desde
principios del siglo XX hasta el neo totalitarismo de izquierda del siglo XXI.
Cuando señalas que la
Izquierda que hoy predomina en el mundo ha derivado hacia un régimen
totalitario muchos responden que si eso fuese así ya estuviese fusilado (vivo
en un país neo totalitario), muchos piensan que estos gobiernos tendrían que
ser como los regímenes de Hitler o Stalin, pero no es así hay evolución y el
totalitarismo ha evolucionado, hoy ya no es época de fusilar a miles.
La izquierda latino
americana está impregnada (Podemos de España también) del espíritu totalitario,
de hecho, hoy hay un control social más cerrado; aplican técnicas distintas a
las implementadas a mediados de siglo XX, que ya han sido ensayadas por la infame dictadura
cubana y están siendo perfeccionadas por la venezolana.
El Comienzo
Cuando en la Revolución Francesa, la Asamblea se reunió por primera vez, a la derecha del presidente se situó el grupo de la Gironda (Los Girondinos) y a la izquierda el grupo de la Montaña (Jacobinos). Los Girondinos apostaban por una monarquía parlamentaria y derecho de sufragio no universal (eliminando el derecho a las clases no propietarias); tenían el apoyo de una parte de la nobleza, de la burguesía y de los propietarios. Los Jacobinos en cambio eran partidarios de una república y de un sufragio universal, y en teoría, tenían el apoyo del pueblo humilde.
La Izquierda, mediante La Montaña de Robespierre nos entregó el primer
terror revolucionario sin ningún paraíso alcanzado, más bien con un infierno
logrado. La derecha a través de los Girondinos, aspiraba a una transición
política suave, no revolucionaria, que era incompatible con la realidad
francesa de esa época.
Después de la Revolución Francesa la izquierda sumida digamos en tormentas de ideas produjo muchos planteamientos y tendencias, desde el anarquismo de Proudhon y Bakunin hasta los partidarios del poder absoluto basados en Marx y Lenin.
La internacional Comunista que era el centro de discusión prontamente fue tomada por el ala absolutista y reaccionaria de la izquierda. Los eventos de la Comuna de París agravaron los enfrentamientos en el seno de la Internacional. En el Congreso de La Haya (1872), los anarquistas fueron expulsados de la organización, que pasó a ser controlada por los marxistas hasta su disolución en 1876.
En Alemania, en Rusia, Italia,... ocurrían los mismos debates y enfrentamientos, pero nos centraremos en Rusia donde la izquierda toma el poder por primera vez.
El triunfo de la Izquierda totalitaria en Rusia
La izquierda en Rusia inicialmente trabajaba unida, a finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX cuando surge el Partido Socialista en el Imperio Ruso, el PSODR (Partido Socialista Obrero de Rusia). Martov y Lenin trabajaban juntos en el exilio, y entre otras cosas fundaron el periódico de izquierda Izkra. En el futuro serían cada uno representante principal de las dos tendencias de la izquierda Rusa (Mencheviques y Bolcheviques) que luego se enfrentarían literalmente a muerte.
Era fines del siglo 19 cuando Dios había muerto y el ciudadano se levantaba como un igual contra el rey y su corte.
En la medida que se iba estructurando un movimiento más sólido y amplio de la izquierda rusa se iba requiriendo de mayor organización política, en ese momento empezaron a surgir diferencias, que inicialmente parecían triviales pero que al final resultaron tan grandes como las que hay entre cielo e infierno.
El problema a resolver era la Naturaleza del Partido, algo que como veremos a continuación seria vital para construir en el futuro lo que serían los totalitarismos de izquierda en el mundo, regímenes tan criminales y perversos como el mismo nazismo, pero que por casualidades históricas aún siguen siendo respetados y por tanto mal percibidos.
Mientras Martov tenía la visión de un partido democrático, que debía ser reflejo de la sociedad, donde el militante del partido podría ser el zapatero, el campesino, el soldado, o el dueño de fábrica, prevaleciendo en su visión la idea de democracia y participación ciudadana. Lenin al contrario veía al partido como una vanguardia, una élite, tal cual como lo fueron en su tiempo los divinos reyes y sus cortes, donde el militante no podía ser cualquiera, sino un profesional, que le dedicara las 24 horas del día al partido. Creía que el partido tenía que tener una dirección vertical, tipo militar, muy centralizada y con fuerte disciplina.
Considerando las Tesis de la Dictadura del Proletariado soportada en la lucha de clases, una ideología de base ultimista y de verdad absoluta: el Marxismo, y un partido férreamente centralizado conformado por militantes profesionales, es fácil hoy inducir que se iría por el camino de vuelta al poder absoluto, a un gobierno de zares disfrazados de otra cosa. En ese tiempo no era posible ver al rey desnudo, no era posible ver que el revolucionario era contrarrevolucionario y el revisionista era revolucionario.
La visión de Martov no era anarquista, pero tenía una visión democrática, y no concebía un estado tan poderoso, centralista y autoritario como la pretendida por Lenin. Eran dos visiones muy distintas, un choque de trenes se avizoraba.
La visión de Lenin, a la larga resultó ser una visión reaccionaria, que se ocultaba en una posición radical y violenta, la misma que ha distinguido desde entonces al totalitarismo de izquierda.
Lenin decía "el partido debe ser sólo el destacamento de vanguardia, el dirigente de la inmensa masa de la clase obrera, que actúa toda ella (o casi toda) "bajo el control y la dirección" de las organizaciones del partido, pero que en su conjunto no pertenece ni puede pertenecer al Partido”
Era la visión del Poder Absoluto que acababa de ser derrotada con la Revolución Francesa y un poco antes por la Revolución Inglesa. Dios había muerto y los reyes habían caído, pero Lenin ya empezaba a levantar el nuevo dios que impondría en el poder por gracia divina (la ideología totalitaria comunista del partido único y la dictadura del proletariado) a los dictadores de la izquierda totalitaria.
Al final Lenin se impuso a Martov, con el apoyo de la veleta que fue Trotsky. Al principio Trotsky apoyaba a Martov pero al final le dio la espalda. Años después el partido totalitario leninista internacionalista, controlado por Stalin, ordenaría su asesinato, que ocurriría finalmente en Ciudad de México. Nótese el parecido a lo que ocurrió el 14 de febrero de 1989, cuando el ayatolá Jomeini, líder supremo de la Revolución Islámica iraní, condena a muerte al escritor británico Salman Rushdie por su novela "Los versos satánicos" acusada de ridiculizar el Corán y a Mahoma. En una fetua (decreto religioso), el imán pide a "todos los musulmanes devotos" que ejecuten al autor del libro, a los editores y a "los que conocen su contenido", "para que nadie insulte a las santidades islámicas". Para revisar este tema véase: Ateísmo, Comunismo, Islam y Terrorismo
http://reflexionvenezuela.blogspot.com/2016/12/islam-y-terrorismo.html
Hay que recordar, cosa que la mayoría no sabe, que los bolcheviques no tomaron el poder de los zares, sino que tomaron el poder de un gobierno democrático, progresista, incluso de izquierda. Los bolcheviques actuaron contra los reales revolucionarios e impusieron de nuevo el poder absoluto de los reyes, impusieron una contra revolución, un zarismo sin zares.
El primer estado comunista
La URSS fue el primer estado comunista e inicialmente no admitieron la propiedad privada, aplicaron una censura total porque según el marxismo y el leninismo su ideología era la única válida, su partido el único válido y la Dictadura del Proletariado una necesidad antes de llegar al comunismo la sociedad perfecta donde supuestamente desaparecería el estado. La dictadura del proletariado justificaba el terror y la violencia de "clases" que aplicarían sin filtro ni medida.
Los que hoy piensan que la propiedad privada en comunismo es algo nuevo, por lo de China Comunista, están equivocados, ya a comienzos del poder bolchevique fue intentado. La ola de expropiaciones, la violencia, la persecución, la destrucción de la propiedad, la corrupción, la falta de preparación del personal destruyeron la economía rusa, de modo que Lenin ante estas dificultades tuvo que dar un paso atrás formulando la Nueva Política Económica NEP, que permitió establecer algunas empresas privadas. La NEP permitió que pequeñas empresas (ganaderas o agrícolas, entre otras) volvieran a abrir para el beneficio privado, mientras que el Estado seguía controlando el comercio exterior, los bancos y las grandes industrias, y conservando el poder absoluto sobre el país.
Sin embargo, la NEP moriría también al morir Lenin. Stalin como nuevo caudillo comunista tenía que tener un control férreo del partido; por tanto todos los personajes que detentaban algún poder tenían que ser arrasados a menos que estuviesen de su lado. En la URSS se iniciaba así un proceso terrible que finalizó con las famosas purgas estalinistas donde se fusilaron, encarcelaron o expulsaron del país a casi todos los líderes del partido que formaron parte de la Revolución de Octubre, y que a su paso dejaron millones de víctimas por hambre y represión salvaje.
Los estados totalitarios de derecha
Mussolini tomó el poder en 1922, e
impuso prácticamente los mismos preceptos de la izquierda totalitaria:
- Un líder al que se le profesa un extremo culto personal.
- Un Partido Único
- Idea ultimista de sociedad perfecta.
- Militarización de la sociedad.
- Censura absoluta e imposición del Pensamiento Único.
La diferencia del fascismo italiano con los totalitarismos de
izquierda es que el primero era un totalitarismo nacional basado en
el legado del imperio romano mientras que los últimos eran universales. Sin embargo los Totalitarismo de Izquierda a pesar de ser universales también utilizan particularidades nacionales como bases de su revolución, allí esta como ejemplo el Bolivarismo del neo
totalitarismo chavista.
El otro fascismo que tomaría el poder en
el 1933 fue el nazi, también un totalitarismo no universal que basaba su
ideología en la superioridad del hombre ario, ajustándose burdamente la idea del super
hombre de Nietzsche a sus propósitos. Sin embargo, esta visión racista no estaba muy alejada del
racismo imperante en todo el mundo europeo, donde los blancos discriminaban a
los negros, a los indios,... y los europeos del norte a los del sur, entre
otras muchas manifestaciones racistas de la época.
El origen del nazismo y del fascismo italiano están en la izquierda, de hecho, el partido nazi se denominaba Partido Nacional Socialista Obrero Alemán, y Benito Mussolini fue dirigente del Partido Socialista italiano antes de ser expulsado en 1914.
Este origen común hacen que fascismo y comunismo compartan como se dijo al principio de esta sección muchas características en común, y es la razón de que ambos se clasifiquen como Totalitarismos. Sin embargo, a diferencia de los totalitarismo de izquierda los fascismos eran no universales y aceptaban la empresa privada, tutelada por el partido, y donde los
empresarios eran aliados o directamente miembros del partido.
Como se relacionan los totalitarismos
Un ejemplo de cómo se relacionan estos totalitarismos se aprecia en la siguiente imagen
El italiano Antonio Gramsci
ya había planteado a principios del siglo XX una estrategia para el arraigo del
pensamiento comunista en la población tal como se arraigaba la fe católica. En
la práctica su planteamiento no es más que la imposición de un lavado de cerebro colectivo basado en la hegemonía
comunicacional y no en la censura absoluta. La palabra hegemonía trata de
esconder de modo goebbeliano todo el poder del estado y del partido único subyacente en la
imposición del pensamiento único que practica la izquierda totaliaria.
China después de la
muerte de MAO y la derrota de la llamada Banda de los Cuatro retoma los cambios
de Lenin de la NEP y da paso a las empresas privadas, tal cual los nazis
también lo hacían.
Las teorías de Gramsci se utilizan para aliviar un poco el control cerrado y absoluto de la sociedad que planteaba el leninismo y ya se empiezan a delinear políticas que permiten ciertas libertades muy controladas y fulminadas tan pronto como se juzguen como peligrosas para el control del partido. De allí la compra masiva de medios de comunicación, la persecución y quiebra de medios de comunicación disidentes, la aceptación de elecciones fuertemente controladas y la admisión de ciertos ganadores para conducir instituciones tanto de la oposición títere como de la independiente, controlando o limitando su poder efectivo mediante el inmediato despojo de las atribuciones y del poder de esas instituciones; para ello, usualmente los neo totalitarios crean organismos paralelos que son los que en realidad detentan el poder.
Otra estrategia que aplican actualmente para destruir las instituciones democráticas, el estado de derecho y la independencia económica de los ciudadanos se relaciona con una estrategia muy vieja en la historia, tanto así que el muy antiguo emperador Augusto la usó para dejar morir de mengua las instituciones de la República Romana, es la aceptación del funcionamiento de ciertas instituciones, dejarlas operar, sin ningún poder, vejadas, maltratadas y perseguidas, pero no disueltas. Esto ayuda a la creación de falsas verdades que se usan como propaganda para difundir la belleza de la revolución neo totalitaria.
El neo totalitarismo de izquierda actual
El neo totalitarismo del que Venezuela, China, y Cuba son ejemplos, son más parecidos como se vio en el punto anterior al totalitarismo Hitleriano que al Estalinista, hoy dan cabida a la propiedad privada evidentemente manejada por los miembros del partido o por la clase alta integrada a la dictadura. Se parecen también al poder absoluto del siglo XVIII de reyes y aristócratas.
Otro punto importante a
destacar es que el objetivo del neo totalitarismo es destruir la independencia económica de
las clases media y popular (profesionales, técnicos, empleados,
trabajadores en general, albañiles, bodegueros, pequeños emprendedores...)
Para los totalitarios
ese sector es el más peligroso, por ser más numeroso, por tener libertad de
pensamiento y mayor capacidad analítica y de acción, por su cercanía con las
clases populares más bajas, y por ser los que más perderán en el proceso.
Las clases altas no les
preocupan, unas se aliarán con ellos como efectivamente pasó en Venezuela,
otros se irán del país y no serán mayor problema. Los pobres, los realmente
pobres, ya lo son y seguirán siéndolo, tal vez un poco peor, pero no les darán
mucho que hacer.
Para destruir la
independencia de la clase media y de las clases populares implementan políticas
y medidas que tienden a la destrucción del salario (4 $US al mes) y a la
asfixia de los negocios mediante bien sea la intervención del estado o con el
control restringido y mafioso de los bienes necesarios para hacer los negocios
Para limpiar el país y
llevarlo a una paz de los sumisos, empujan descaradamente a la gente a la
emigración, cosa que Cuba siempre ha aplicado, para de ese modo reducir la
protesta y de paso apropiarse de propiedades y aflojar la presión social sobre
los servicios y el aparato económico
Para vender
mundialmente la revolución aplican pequeñas ventanas de libertad controlada
(como lo escribe Umberto Eco), y paralelamente ejercen represión brutal contra
opositores peligrosos, e incluso puntual contra ciudadanos, por ejemplo:
encarcelar por más de 3 años a jóvenes solo por protestar porque no hay
servicio eléctrico.
Parte de la venta de la
revolución, es armar farsas electorales más sofisticadas y menos burdas que la
cubana, utilizando una oposición creada a la medida por la élite neo
totalitaria solo para barnizar democráticamente a la dictadura ante tanto tonto
idealista que pululan por el mundo (estúpidos dice Arturo Pérez Reverte).
La presión económica
para obligar al pueblo acorralado a ingresar al partido también es parte
esencial de la política miserable del neo totalitarismo de izquierda. El uso de
tarjetas para asignación de bonos y ayudas del estado, como control social es
perverso y descarado, e incluso hacen que el proceso de aceptación de estas
bonificaciones de alguna manera signifique para ellos el perder un poco la
dignidad, el sentirse apocados, débiles e inválidos ante el monstruo
totalitario que los domina.
El Neo Totalitarismo es la reacción a la democracia y al
capitalismo, es la vuelta al poder absoluto. Al final el Neo Totalitarismo de
hoy es volver a lo que normalmente pasaba antes de la Revolución Francesa.
lunes, 14 de septiembre de 2020
Destroying the economic independence of the Middle and Popular Classes, goal of the Totalitarian Left
When you point out that Chavism is a
totalitarian regime, many respond that if it were, they would have shot thousands,
they think it must be like Hitler's or Stalin's, but it is not like that. There
is something called evolution and yes, totalitarianism has evolved, today is
not the time to shoot Thousands.
Chavism is impregnated with the totalitarian
spirit, in fact, there is a more closed social control, and they apply techniques
already tried out by the infamous Cuban dictatorship and refined by the Venezuelan
one.
The neo totalitarianism of which Venezuela, China,
and Cuba are examples is more similar to Hitler than to Stalinist
totalitarianism. Today they make space for private property, of course managed
by party members or by the upper class integrated into the dictatorship. It
also resembles the absolute power of the 18th century of kings and aristocrats
(Luis XIV in France, for example).
Another important point to highlight is that
the objective of this neo totalitarianism is to destroy the economic independence of
the middle and
popular classes (professionals,
technicians, employees, workers in general, bricklayers, grocer, small
entrepreneurs ...)
For the totalitarians, this sector is the most
dangerous because it is more numerous, because it has freedom of thought and
greater analytical capacity and action, because of its proximity to the lower
popular classes and because it will lose the most in the process.
The upper classes do not worry them, some will
ally themselves with them as indeed happened in Venezuela. Others will leave
the country and they will not be a major problem. The poor people, the really
poor, already are and will continue to be poor, perhaps with worse conditions,
but they won't give them much to do.
To destroy the independence of the middle class
and the popular classes, they implement policies and measures that end to
destroy wages (US $ 4 per month) and asphyxiate businesses through either state
intervention or restricted in the flow of raw material and products that are
require to make business. They also give control to Mafia’s groups over the means
of production.
To clean up the country and bring the Peace of
the Submissive, they blatantly push people to emigrate. Something that Cuba has
always applied, in order to reduce protest and incidentally take over
properties and loose social pressure on services and the economic apparatus
To sell the revolution worldwide, they apply
small windows of controlled freedom (as Umberto Eco writes) and at the same
time brutal repression against dangerous opponents and even punctual against citizens,
for example, imprisoning young people for more than 3 years just for protesting
the lack of energy in some areas.
Part of what the revolution sales is to put
together more sophisticated and less crude electoral farces than the Cuban one,
using an opposition created, designed and constructed for and by the
dictatorship only to democratically varnish the infamous regime in the face of
so much idealistic fools (stupid says Arturo Pérez Reverte) worldwide
Chavism is a totalitarianism, if we review its characteristics,
we will see how they fit perfectly into the essentials of a totalitarian
regime. It is not more similar to that of Hitler or Stalin totalitarianism
because times have changed, but its spirit is the same. See the link below.
https://reflexionvenezuela.blogspot.com/2019/06/chavismo-fascist-characteristics.html
In it, 8 characteristics of fascism are reviewed and we see how they all fit into the Chavism regime, which is not an individual case but one more avatar of the neo-totalitarian left. These characteristics are:
- Cult of Personality
- Standardization and rigidity of the Society
- External Enemy, Internal Enemy
- State = Party
- Unique Thought and no Recognition or Respect for the Opponent.
- Use of Armed Militias for Social Control.
- Use of Lies to construct a false reality.
- Militarization of the Society (Civic Military Alliance)
In the party is also an essential part of the miserable policy of left neo-totalitarianism, the use of the “Homeland” card (for the allocation of bonds and state aid) as social control is perverse and shameless. They even make their process of acceptance by making people lose a little dignity, feeling smallness, weak and invalid before the totalitarian monster.
There is a film by Vicente Amorim, with Vigo Mortensen called GOOD from 2008, which shows how little by little a decent man, is being constantly pushed to accepts being part of the party and joining the totalitarian gear. Chavism, an avatar of the totalitarian left, does the same. A trailer for the film can be seen here: https://youtu.be/2CYE-YHU6og
jueves, 25 de junio de 2020
Destruir la independencia económica de las Clases Medias y Populares, objetivo de la Izquierda Neo Totalitaria
Cuando señalas que el chavismo es un régimen neo totalitario muchos responden que si lo fuese estuviese fusilado, piensan que tiene que ser como el de Hitler o el de Stalin, pero no es así hay evolución y el totalitarismo ha evolucionado, hoy no es época de fusilar a miles.
El chavismo está impregnado del espíritu totalitario, de hecho, hay un control social más cerrado, y aplican otras técnicas ya ensayadas por la infame dictadura cubana, y depuradas por la venezolana.
El neo totalitarismo del que Venezuela, China, y Cuba son ejemplos es más parecido al totalitarismo Hitleriano que al Estalinista, hoy dan cabida a la propiedad privada evidentemente manejada por los miembros del partido o por la clase alta integrada a la dictadura. Se parece también al poder absoluto del XVIII de reyes y aristócratas.
Otro punto importante a destacar es que el objetivo de este neo totalitarismo es destruir la independencia económica de las clases media y popular (profesionales, técnicos, empleados, trabajadores en general, albañiles, bodegueros, pequeños emprendedores..)
Para los totalitarios ese sector es el más peligroso, por ser más numeroso, por tener libertad de pensamiento y mayor capacidad analítica y de acción, por su cercanía con las clases populares más bajas, y por ser los que más perderán en el proceso.
Las clases altas no les preocupan, unas se aliarán con ellos como efectivamente pasó en Venezuela, otros se irán del país y no serán mayor problema. Los pobres, los realmente pobres, ya lo son y seguirán siéndolo, tal vez un poco peor, pero no les darán mucho que hacer.
Para destruir la independencia de la clase media y de las clase populares implementan políticas y medidas que tienden a la destrucción del salario (4 $US al mes) y a la asfixia de los negocios mediante bien sea la intervención del estado como el control restringido y mafioso de los bienes necesarios para hacer los negocios
Para limpiar el país y llevarlo a una paz de los sumisos, empujan descaradamente a la gente a la emigración, cosa que Cuba siempre ha aplicado, para de ese modo reducir la protesta y de paso apropiarse de propiedades y aflojar la presión social sobre los servicios y el aparato económico
Para vender mundialmente la revolución aplican pequeñas ventanas de libertad controlada (como lo escribe Umberto Eco), y paralelamente represión brutal contra los opositores peligrosos, e incluso puntual para los ciudadanos por ejemplo: encarcelar por más de 3 años a jóvenes solo por protestar porque no hay luz.
Parte de la venta de la revolución, es armar farsas electorales más sofisticada y menos burdas que la cubana, utilizando una oposición creada a la medida por la élite solo para barnizar democráticamente a la dictadura infame ante tanto tonto idealista (estúpidos dice Arturo Pérez Reverte) a nivel mundial
El chavismo es totalitarismo, si revisamos sus características veremos cómo estas encajan perfectamente en lo esencial de un régimen totalitario. No es el de Hitler o de Stalin porque los tiempos han cambiado, pero su espíritu es el mismo, véase el enlace de abajo
https://reflexionvenezuela.blogspot.com/2013/11/chavismo-tres-caracteristicas-fascistas.html
En el se revisan 8 características del fascismo y vemos como todas van calzando en el régimen chavista, que no es un caso individual sino un avatar más de este neo totalitario de izquierda. Estas características son:
- Culto a la Personalidad
- Uniformización de la Sociedad
- Enemigo Externo, Enemigo Interno
- Estado = Partido
- Pensamiento Único y no Reconocimiento ni Respeto al Opositor.
- Uso de Milicias Armadas para el Control Social.
- Uso de la Mentira.
- Militarización de la Sociedad (Alianza Cívico Militar)
La presión económica para obligar al pueblo acorralado a ingresar al partido también es parte esencial de la política miserable del neo totalitarismo de izquierda, el uso de la tarjeta patria (para asignación de bonos y ayudas del estado) como control social es perverso y descarado, e incluso hacen que su proceso de aceptación por la gente de alguna manera signifique perder un poco de dignidad, sentirse apocados, débiles e inválidos ante el monstruo totalitario.

Hay una película de Vicente Amorim, con Vigo Mortensen llamada GOOD del 2008 que muestra como poco a poco un hombre decente al ser empujado constantemente va aceptando el ser parte del partido e integrarse al engranaje totalitario. El chavismo un avatar de la izquierda totalitaria hace lo mismo. Un trailer de la película lo pueden ver aquí: https://youtu.be/OM-yt10sXzU
miércoles, 24 de junio de 2020
Acerca de La Estupidez y otros peligros para La Libertad



Así se difunde la Mentira neo totalitaria internacionalmente
El monto del Bono es de 220.000 Bs + 160.000 Bs que convertido a la tasa de cambio Bs/$US del 23/06/220 de 205.729,18 representa solo 1,86 $US, y solo 1,66 Euros a la tasa de cambio 0,88 $US/Eur. Este monto no alcanza para tomarse 2 cafes en Madrid. Según los precios de https://www.disfrutamadrid.com/precios un cafe en Madrid cuesta 1,25 euros lo que son 1,40 $US. ASÍ DE INFAME ES EL APARATO DE PROPAGANDA.
viernes, 17 de abril de 2020
Coranovirus, el Decamerón y la Peste.
Nunca imaginé que el pueblo venezolano que ademas de sufrir la tragedia de la peste ideológica que nos somete, que ademas de vivir bajo una dictadura totalitaria, corrupta y criminal, (discreta y ocultamente apoyada por la reacción internacional representada por la izquierda totalitaria mundial) para colmo sufriera de una peste decameroniana altamente contagiosa y mortífera.
Lo que hoy vivimos es el sueño ideal del totalitario, destruir de un plumazo los que conocen el pasado para inventarlo a su gusto, e imponer, gracias al miedo a la peste, la autoridad totalitaria del estado sobre los ciudadanos, mas no se puede pedir.
En el principio del Decamerón de Boccaccio se describe el impacto de la peste en la sociedad de aquella época, el siglo XIV. Abajo algunos párrafos que describen las reacciones de la gente ante la peste y ante una muerte que acecha como espada de Damocles. Una lectura que vale la pena hacerla en estos tiempos:
1. La Llegada
"Digo, pues, que ya habían los años de la fructífera Encarnación del Hijo de Dios llegado al número de mil trescientos cuarenta y ocho cuando a la egregia ciudad de Florencia, nobilísima entre todas las otras ciudades de Italia, llegó la mortífera peste que o por obra de los cuerpos superiores o por nuestras acciones inicuas fue enviada sobre los mortales por la justa ira de Dios para nuestra corrección que había comenzado algunos años antes en las partes orientales privándolas de gran cantidad de vivientes, y, continuándose sin descanso de un lugar en otro, se había extendido miserablemente a Occidente.2. Primeras medidas y primer impacto.
Y no valiendo contra ella ningún saber ni providencia humana (como la limpieza de la ciudad de muchas inmundicias ordenada por los encargados de ello y la prohibición de entrar en ella a todos los enfermos y los muchos consejos dados para conservar la salubridad) ni valiendo tampoco las humildes súplicas dirigidas a Dios por las personas devotas no una vez sino muchas ordenadas en procesiones o de otras maneras, casi al principio de la primavera del año antes dicho empezó horriblemente y en asombrosa manera a mostrar sus dolorosos efectos.3. Los Síntomas
Y no era como en Oriente, donde a quien salía sangre de la nariz le era manifiesto signo de muerte inevitable, sino que en su comienzo nacían a los varones y a las hembras semejantemente en las ingles o bajo las axilas, ciertas hinchazones que algunas crecían hasta el tamaño de una manzana y otras de un huevo, y algunas más y algunas menos, que eran llamadas bubas por el pueblo. Y de las dos dichas partes del cuerpo, en poco espacio de tiempo empezó la pestífera buba a extenderse a cualquiera de sus partes indiferentemente, e inmediatamente comenzó la calidad de la dicha enfermedad a cambiarse en manchas negras o lívidas que aparecían a muchos en los brazos y por los muslos y en cualquier parte del cuerpo, a unos grandes y raras y a otros menudas y abundantes. Y así como la buba había sido y seguía siendo indicio certísimo de muerte futura, lo mismo eran éstas a quienes les sobrevenían.4. Sin Cura
Y para curar tal enfermedad no parecía que valiese ni aprovechase consejo de médico o virtud de medicina alguna; así, o porque la naturaleza del mal no lo sufriese o porque la ignorancia de quienes lo medicaban (de los cuales, más allá de los entendidos había proliferado grandísimamente el número tanto de hombres como de mujeres que nunca habían tenido ningún conocimiento de medicina) no supiese por qué era movido y por consiguiente no tomase el debido remedio, no solamente eran pocos los que curaban sino que casi todos antes del tercer día de la aparición de las señales antes dichas, quién antes, quién después, y la mayoría sin alguna fiebre u otro accidente, morían.5. El Contagio
Y esta pestilencia tuvo mayor fuerza porque de los que estaban enfermos de ella se abalanzaban sobre los sanos con quienes se comunicaban, no de otro modo que como hace el fuego sobre las cosas secas y engrasadas cuando se le avecinan mucho.
Y más allá llegó el mal: que no solamente el hablar y el tratar con los enfermos daba a los sanos enfermedad o motivo de muerte común, sino también el tocar los paños o cualquier otra cosa que hubiera sido tocada o usada por aquellos enfermos, que parecía llevar consigo aquella tal enfermedad hasta el que tocaba.6. La Mortalidad
Y asombroso es escuchar lo que debo decir, que si por los ojos de muchos y por los míos propios no hubiese sido visto, apenas me atrevería a creerlo, y mucho menos a escribirlo por muy digna de fe que fuera la persona a quien lo hubiese oído. Digo que de tanta virulencia era la calidad de la pestilencia narrada que no solamente pasaba del hombre al hombre, sino lo que es mucho más (e hizo visiblemente otras muchas veces): que las cosas que habían sido del hombre, no solamente lo contaminaban con la enfermedad sino que en brevísimo espacio lo mataban.7. La Exageración
De lo cual mis ojos, como he dicho hace poco, fueron entre otras cosas testigos un día porque, estando los despojos de un pobre hombre muerto de tal enfermedad arrojados en la vía pública, y tropezando con ellos dos puercos, y como según su costumbre se agarrasen y le tirasen de las mejillas primero con el hocico y luego con los dientes, un momento más tarde, tras algunas contorsiones y como si hubieran tomado veneno, ambos a dos cayeron muertos en tierra sobre los maltratados despojos.8. El Miedo
De tales cosas, y de bastantes más semejantes a éstas y mayores, nacieron miedos diversos e imaginaciones en los que quedaban vivos, y casi todos se inclinaban a un remedio muy cruel como era esquivar y huir a los enfermos y a sus cosas; y, haciéndolo, cada uno creía que conseguía la salud para sí mismo.9. El Como Enfrentarlo
9.1 El Aislamiento total
Y había algunos que pensaban que vivir moderadamente y guardarse de todo lo superfluo debía ofrecer gran resistencia al dicho accidente y, reunida su compañía, vivían separados de todos los demás recogiéndose y encerrándose en aquellas casas donde no hubiera ningún enfermo y pudiera vivirse mejor, usando con gran templanza de comidas delicadísimas y de óptimos vinos y huyendo de todo exceso, sin dejarse hablar de ninguno ni querer oír noticia de fuera, ni de muertos ni de enfermos, con el tañer de los instrumentos y con los placeres que podían tener se entretenían.9.2 Disfrutar de la Vida mientras se pudiese
Otros, inclinados a la opinión contraria, afirmaban que la medicina certísima para tanto mal era el beber mucho y el gozar y andar cantando de paseo y divirtiéndose y satisfacer el apetito con todo aquello que se pudiese, y reírse y burlarse de todo lo que sucediese; y tal como lo decían, lo ponían en obra como podían yendo de día y de noche ora a esta taberna ora a la otra, bebiendo inmoderadamente y sin medida y mucho más haciendo en los demás casos solamente las cosas que entendían que les servían de gusto o placer. Todo lo cual podían hacer fácilmente porque todo el mundo, como quien no va a seguir viviendo, había abandonado sus cosas tanto como a sí mismo, por lo que las más de las casas se habían hecho comunes y así las usaba el extraño, si se le ocurría, como las habría usado el propio dueño. Y con todo este comportamiento de fieras, huían de los enfermos cuanto podían. Y en tan gran aflicción y miseria de nuestra ciudad, estaba la reverenda autoridad de las leyes, de las divinas como de las humanas, toda caída y deshecha por sus ministros y ejecutores que, como los otros hombres, estaban enfermos o muertos o se habían quedado tan carentes de servidores que no podían hacer oficio alguno; por lo cual le era lícito a todo el mundo hacer lo que le pluguiese.9.3 La Moderación
Muchos otros observaban, entre las dos dichas más arriba, una vía intermedia: ni restringiéndose en las viandas como los primeros ni alargándose en el beber y en los otros libertinajes tanto como los segundos, sino suficientemente, según su apetito, usando de las cosas y sin encerrarse, saliendo a pasear llevando en las manos flores, hierbas odoríferas o diversas clases de especias, que se llevaban a la nariz con frecuencia por estimar que era óptima cosa confortar el cerebro con tales olores contra el aire impregnado todo del hedor de los cuerpos muertos y cargado y hediondo por la enfermedad y las medicinas.9.4 La Huida y el Desprendimiento
Algunos eran de sentimientos más crueles (como si por ventura fuese más seguro) diciendo que ninguna medicina era mejor ni tan buena contra la peste que huir de ella; y movidos por este argumento, no cuidando de nada sino de sí mismos, muchos hombres y mujeres abandonaron la propia ciudad, las propias casas, sus posesiones y sus parientes y sus cosas, y buscaron las ajenas, o al menos el campo, como si la ira de Dios no fuese a seguirles para castigar la iniquidad de los hombres con aquella peste y solamente fuese a oprimir a aquellos que se encontrasen dentro de los muros de su ciudad como avisando de que ninguna persona debía quedar en ella y ser llegada su última hora.10. La Muerte como Espada de Damocles
Y aunque estos que opinaban de diversas maneras no murieron todos, no por ello todos se salvaban, sino que, enfermándose muchos en cada una de ellas y en distintos lugares (habiendo dado ellos mismos ejemplo cuando estaban sanos a los que sanos quedaban) abandonados por todos, languidecían ahora.11. El Distanciamiento Social y Familiar
Y no digamos ya que un ciudadano esquivase al otro y que casi ningún vecino tuviese cuidado del otro, y que los parientes raras veces o nunca se visitasen, y de lejos: con tanto espanto había entrado esta tribulación en el pecho de los hombres y de las mujeres, que un hermano abandonaba al otro y el tío al sobrino y la hermana al hermano, y muchas veces la mujer a su marido, y lo que mayor cosa es y casi increíble, los padres y las madres a los hijos, como si no fuesen suyos, evitaban visitar y atender.12. Fatalidad, Abusos y Caridad al Enfermarse
Por lo que a quienes enfermaban, que eran una multitud inestimable, tanto hombres como mujeres, ningún otro auxilio les quedaba que o la caridad de los amigos, de los que había pocos, o la avaricia de los criados que por gruesos salarios y abusivos contratos servían, aunque con todo ello no se encontrasen muchos y los que se encontraban fuesen hombres y mujeres de tosco ingenio, y además no acostumbrados a tal servicio, que casi no servían para otra cosa que para llevar a los enfermos algunas cosas que pidiesen o mirarlos cuando morían; y sirviendo en tal servicio, se perdían ellos muchas veces con lo ganado.
Y de este ser abandonados los enfermos por los vecinos, los parientes y los amigos, y de haber escasez de sirvientes se siguió una costumbre no oída antes: que a ninguna mujer por bella o gallarda o noble que fuese, si enfermaba, le importaba tener a su servicio a un hombre, como fuese, joven o no, ni mostrarle sin ninguna vergüenza todas las partes de su cuerpo no de otra manera que hubiese hecho a otra mujer, si se lo pedía la necesidad de su enfermedad; lo que en aquellas que se curaron fue razón de honestidad menor en el tiempo que sucedió.
Y además, se siguió de ello la muerte de muchos que, por ventura, si hubieran sido ayudados se habrían salvado; de los que, entre el defecto de los necesarios servicios que los enfermos no podían tener y por la fuerza de la peste, era tanta en la ciudad la multitud de los que de día y de noche morían, que causaba estupor oírlo decir, cuanto más mirarlo.13. Morir solo
Por lo cual, casi por necesidad, cosas contrarias a las primeras costumbres de los ciudadanos nacieron entre quienes quedaban vivos. Era costumbre, así como ahora vemos hacer, que las mujeres parientes y vecinas se reuniesen en la casa del muerto, y allí, con aquellas que más le tocaban, lloraban; y por otra parte delante de la casa del muerto con sus parientes se reunían sus vecinos y muchos otros ciudadanos, y según la calidad del muerto allí venía el clero, y él en hombros de sus iguales, con funeral pompa de cera y cantos, a la iglesia elegida por él antes de la muerte era llevado.
Las cuales cosas, luego que empezó a subir la ferocidad de la peste, o en todo o en su mayor parte cesaron casi y otras nuevas sobrevivieron en su lugar. Por lo que no solamente sin tener muchas mujeres alrededor se morían las gentes sino que eran muchos los que de esta vida pasaban a la otra sin testigos; y poquísimos eran aquellos a quienes los piadosos llantos y las amargas lágrimas de sus parientes fuesen concedidas, sino que en lugar de ellas eran por los más acostumbradas las risas y las agudezas y el festejar en compañía; la cual costumbre las mujeres, en gran parte pospuesta la femenina piedad a su salud, habían aprendido óptimamente. Y eran raros aquellos cuerpos que fuesen por más de diez o doce de sus vecinos acompañados a la iglesia; a los cuales no llevaban sobre los hombros los honrados y amados ciudadanos, sino una especie de sepultureros salidos de la gente baja que se hacían llamar faquines y hacían este servicio a sueldo poniéndose debajo del ataúd y, llevándolo con presurosos pasos, no a aquella iglesia que hubiese antes de la muerte dispuesto, sino a la más cercana la mayoría de las veces lo llevaban, detrás de cuatro o seis clérigos con pocas luces y a veces sin ninguna; los que, con la ayuda de los dichos faquines, sin cansarse en un oficio demasiado largo o solemne, en cualquier sepultura desocupada encontrada primero lo metían.14. Los más vulnerables
De la gente baja, y tal vez de la mediana, el espectáculo estaba lleno de mucha mayor miseria, porque éstos, o por la esperanza o la pobreza retenidos la mayoría en sus casas, quedándose en sus barrios, enfermaban a millares por día, y no siendo ni servidos ni ayudados por nadie, sin redención alguna morían todos. Y bastantes acababan en la vía pública, de día o de noche; y muchos, si morían en sus casas, antes con el hedor corrompido de sus cuerpos que de otra manera, hacían sentir a los vecinos que estaban muertos; y entre éstos y los otros que por toda parte morían, una muchedumbre.15. La Muerte en las calles
Era sobre todo observada una costumbre por los vecinos, movidos no menos por el temor de que la corrupción de los muertos no los ofendiese que por el amor que tuvieran a los finados. Ellos, o por sí mismos o con ayuda de algunos acarreadores cuando podían tenerla, sacaban de sus casas los cuerpos de los ya finados y los ponían delante de sus puertas (donde, especialmente por la mañana, hubiera podido ver un sinnúmero de ellos quien se hubiese paseado por allí) y allí hacían venir los ataúdes, y hubo tales a quienes por defecto de ellos pusieron sobre alguna tabla. Tampoco fue un solo ataúd el que se llevó juntas a dos o tres personas; ni sucedió una vez sola sino que se habrían podido contar bastantes de los que la mujer y el marido, los dos o tres hermanos, o el padre y el hijo, o así sucesivamente, contuvieron.16. Los Entierros
Y muchas veces sucedió que, andando dos curas con una cruz a por alguno, se pusieron tres o cuatro ataúdes, llevados por acarreadores, detrás de ella; y donde los curas creían tener un muerto para sepultar, tenían seis u ocho, o tal vez más.
Tampoco eran éstos con lágrimas o luces o compañía honrados, sino que la cosa había llegado a tanto que no de otra manera se cuidaba de los hombres que morían que se cuidaría ahora de las cabras; por lo que apareció asaz manifiestamente que aquello que el curso natural de las cosas no había podido con sus pequeños y raros daños mostrar a los sabios que se debía soportar con paciencia, lo hacía la grandeza de los males aún con los simples, desaprensivos y despreocupados. A la gran multitud de muertos mostrada que a todas las iglesias, todos los días y casi todas las horas, era conducida, no bastando la tierra sagrada a las sepulturas (y máxime queriendo dar a cada uno un lugar propio según la antigua costumbre), se hacían por los cementerios de las iglesias, después que todas las partes estaban llenas, fosas grandísimas en las que se ponían a centenares los que llegaban, y en aquellas estibas, como se ponen las mercancías en las naves en capas apretadas, con poca tierra se recubrían hasta que se llegaba a ras de suelo.
Y por no ir buscando por la ciudad todos los detalles de nuestras pasadas miserias en ella sucedidas, digo que con un tiempo tan enemigo que corrió ésta, no por ello se ahorró algo al campo circundante; en el cual, dejando los burgos, que eran semejantes, en su pequeñez, a la ciudad, por las aldeas esparcidas por él y los campos, los labradores míseros y pobres y sus familias, sin trabajo de médico ni ayuda de servidores, por las calles y por los collados y por las casas, de día o de noche indiferentemente, no como hombres sino como bestias morían.17. El Abandono de las Labores
Por lo cual, éstos, disolutas sus costumbres como las de los ciudadanos, no se ocupaban de ninguna de sus cosas o haciendas; y todos, como si esperasen ver venir la muerte en el mismo día, se esforzaban con todo su ingenio no en ayudar a los futuros frutos de los animales y de la tierra y de sus pasados trabajos, sino en consumir los que tenían a mano. Por lo que los bueyes, los asnos, las ovejas, las cabras, los cerdos, los pollos y hasta los mismos perros fidelísimos al hombre, sucedió que fueron expulsados de las propias casas y por los campos, donde las cosechas estaban abandonadas, sin ser no ya recogidas sino ni siquiera segadas, iban como más les placía; y muchos, como racionales, después que habían pastado bien durante el día, por la noche se volvían saciados a sus casas sin ninguna guía de pastor.18. El Lamento
¿Qué más puede decirse, dejando el campo y volviendo a la ciudad, sino que tanta y tal fue la crueldad del cielo, y tal vez en parte la de los hombres, que entre la fuerza de la pestífera enfermedad y por ser muchos enfermos mal servidos o abandonados en su necesidad por el miedo que tenían los sanos, a más de cien mil criaturas humanas, entre marzo y el julio siguiente, se tiene por cierto que dentro de los muros de Florencia les fue arrebatada la vida, que tal vez antes del accidente mortífero no se habría estimado haber dentro tantas? ¡Oh cuántos grandes palacios, cuántas bellas casas, cuántas nobles moradas llenas por dentro de gentes, de señores y de damas, quedaron vacías hasta del menor infante! ¡Oh cuántos memorables linajes, cuántas amplísimas herencias, cuántas famosas riquezas se vieron quedar sin sucesor legítimo! ¡Cuántos valerosos hombres, cuántas hermosas mujeres, cuántos jóvenes gallardos a quienes no otros que Galeno, Hipócrates o Esculapio hubiesen juzgado sanísimos, desayunaron con sus parientes, compañeros y amigos, y llegada la tarde cenaron con sus antepasados en el otro mundo!









